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耕云先生谈卜筮、命相及转变命运
作者:佚名    文章来源:不详    点击数:    更新时间:2009-9-6    



 

卜筮之学

  卜筮之学,早行之于三代之前,朝廷设官专司卜筮,以预测休咎,庙决行止,俾趋吉避凶,故历来因卜而传名后世者,代不乏人,远者已不足征,其可考者,如魏之管辂,唐之袁天罡、李淳风、严君平,宋之邵康节,明之刘伯温等,皆因精于易理,而至诚前知。其间因知易道而明生死,悟玄极而隐山林者,固大有人在,顾易道精微,难学尤难精,非上智不能学易,非博学不能明易,非迥超象外,不能窥其全,非灵台晶莹,不能断卦象,故康节焚其著述,后代罕有继者。

  今人言易,充其量明得公式化之固定法则而已,其所得而言者,仅为“不易”而已。至若“易”而“不易”,“不易”而“易”,则少觏通家。至于江湖末流,仅识之无,率尔操此,虽实迫于衣食,误人诚亦不浅也。

相随心转

  关于看相、算命,我们不敢武断地说它毫无道理,不过对于那些迷信相命的人,倒的确觉得忒煞可怜。真正懂得相法的人,必不忽略“相随心转”;果真精通命理,一定承认“命由我立”。否则向前、向上的努力,便成了多余;人的价值,便有了疑义。其实不仅是“相”随心转,“命”由心立,甚至参天地、赞化育,乃至夺造化,此心无所不能。不究此心,不修此心,向人问祸福,求禳解,岂非愚不可及?须知但能究明此心,净化此心,便是无量福田。

  如来三十二大人相,八十种随形好,也只是涅槃妙心的反射,把握得自己的心,便掌握了自己的命,以貌取人,犹失子羽,自拘形骸,宁不可悲。今不遑论“是心作佛”,且请看他裴度自赞:“尔身不长,尔貌不扬,胡为将?胡为相?一点灵犀,丹青莫状!”于此应有省矣。


命由己立

  人,具明是非、别善恶之良知,趋安祥、避险巇之良能。益以学问之辨析,生活之磨练,应能自肯、自信而自立、自强。无如性相近而习相远,致私欲日炽,智聪日蔽,尽多投机取巧如意算盘,无复天君泰然刚健气质,乾坎异位,否泰无常,荣辱通塞,胥听他人决定,喜怒哀乐半点不能自决,此“我”既是迷失,自主竟乃难能。于是阴阳、星相、占筮之道大行,奉勒、巫祝、禳解之术大兴,求福避祸者趋之若骛,前途事业悉决彼伧一言,其愚宁可及哉?

  殊不知命由己立,果由因熟,因种果生,因果循环,自作自受,孰有能替?天命无常,善人是福,“亢龙有悔”,故君子有终,欲求化凶为吉,必当忏罪悔非,冀希转变命运,必先变化气质。盖夙恶不悛,终遭恶报;铁若成金,身价自高。不则徒见自误,生机云何。论变化气质之道,则莫过于学佛,以“不二法门”,妙难思议,三宝加被,慈力无边,故一念至心忏悔发露,宿生恶业罪障如片雪之入洪炉,但肯真修实行,即身成佛亦不是分外。况屠儿尚能立地成佛,我辈岂果缺乏自信?且“在家修行亦得”,不拘定要出家。不闻乎?“在欲行禅知见力,火中生莲终不坏”,其猛省!

  昔有袁了凡居士者,为变化气质而改造命运之典型范例,近多大心人士印赠流通,愿求富贵疾贫贱者,幸一阅读,当知求之有道,而命由己立也。
  (注:伧──鄙贱之人。)


自求多福

  近人迷信相命之学者日众,这充分反映出在此一面临考验的时代中,仍然有着太多的人,呈现出心灵空虚,精神苦闷的现象,显示出人们意志力的空前薄弱,殊堪警惕。虽然在现象上,凡物各有其不共的生存发展规律,相命之学亦由来甚久,且中外同然,亦确然有其学术基础。但任何高明的相命专家,最多也只能说明部分事实,判断未来趋势,而绝对不可能改变他人的命运,更无法推翻“种瓜得瓜,种豆得豆”的因果定律,以及“积善之家,必有余庆”天道好还的法则。

  命运始终掌握在自己手中,只有自己才有权决定自己的命运。既然命运操之在我,请人指津岂非多余?倘肯竖起脊梁,坚固志向,依循正道,则历千辛终达目的,坚百忍足可图成。但自行好事,何须问前程,若或坐待鸿鹄,妄冀侥幸,乃至甘向命运低头,埋没大好身心,求神问卜,自无主张,敢保楣运当头,终身潦倒,难逃时光腐蚀,社会淘汰也。

  人身难得,而人心尤具无比潜力,无限可能,切记命由己立,莫徒怨天尤人。

 

 



 
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  • 即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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