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净空法师文集:大佛顶首楞严经·清净明诲章讲记 8、清净比丘行止——摆脱世缘
作者:佚名    文章来源:不详    点击数:    更新时间:2009-9-30    


清净比丘。及诸菩萨。于岐路行不蹋生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。

  《戒经》里面教导我们,一个持戒清净的出家人、菩萨(有在家、有出家),真正觉悟、明理之人,他走路不蹋(踏)生草。这是慈悲心的流露啊!看到小草长得活活泼泼的,怎么忍心去蹋它呢?除非已经没有路,必须从这个地方通过,这个可以的。如果有别的路,虽然绕一个圈,你也得绕道而行,不可以蹋生草。蹋都不可以蹋,何况用手去拔它!这个是对于一切生物的爱心。对植物都这样的爱惜,那对于动物更是爱惜了,怎么会去杀它、吃它呢?当然是不会的。

  若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。

  这是讲日常生活当中,我们的穿著。我们不吃肉,不与众生结冤仇;假如穿众生的皮,跟杀生、吃肉没有二样啊!

  佛那个时代,中国跟印度交通非常非常的不发达,但是有往来,古时候的丝路便是互相往来的通道。当时中国贸易里面最著名的是蚕丝,所以蚕丝是从中国传到西方的,当然印度也有;这个是杀生取丝,佛说比丘不应该穿丝织品。在印度本土有皮靴,有羽毛做的衣服,这也都是杀生才能够取得的。‘乳酪醍醐’是奶制品,虽然没有杀生,也侵犯了小牛;牛奶是喂小牛的,你夺了它的食品也不应该,所以佛在严格的戒律里面都禁止,都不许可。不但不吃肉,不能穿皮的东西,乳酪醍醐奶制品也不吃,佛说这个比丘才叫做真正‘清净’。如此,与世间这些缘都摆脱掉了,这样才能够‘酬还宿债’。‘不游三界’,就是超越六道轮回。佛在这部经上跟我们讲的,句句是实话,没有委曲婉转。其他大乘经里面,因为你并没有真正下定决心要在这一生当中了生死、出三界,因此佛有很多方便说,说的没有这么清楚,没有这么严格。这部经是阿难真的有决心,要在这一生当中真正成就,那佛就不能不说真话了,一句委曲的话都不说了,完全跟你讲真实的,这才真正能出三界。刚才讲了,菩提路上冤家债主尽可能的把他化解,尽可能的减少他来扰乱,那我们一定要这样做法——真正回头,真实忏悔;他看到你这个样子,也可以原谅你了。要是出了家、受了戒还要杀生,他不会原谅你的,过去你害他,今天他看到你害别人,他对你恨之入骨,不会放过你的。我们今天真的把杀的心断掉、念头也断掉,这些冤家债主他会同情我们、原谅我们,我们过去无知做错了事情,现在明了了真正回头。

  何以故。服其身分。皆为彼缘。

  佛说你穿皮的、用皮的,这是它身体的一部份,你还是跟它结了恶缘。

  如人食其地中百谷。足不离地。

  现在科学家都在研究地球和地球上生物的起源。人从哪里来的,科学家有许许多多的讲法,虽然他也提出许许多多证据,但是总不能叫人口服心服。换句话说,并没有把真相找到。佛在经上告诉我们,地球上的人,最早的祖先从哪里来的呢?从‘光音天’来的。换句话说,是从别的星球移民到这里来的。现在我们讲外太空人,我们的祖先是外太空人,从太空当中移来的;到这边来之后,就吃地上长的这些东西,之后自己能力丧失掉了,回不去了,就在这个地球上落户。这就是讲你跟这个土地结上缘了,你离不开它了。佛举这个例子来说。

  必使身心于诸众生。若身(指肉)身(指皮毛)分。身心二途不服不食。

  我们身不要穿皮的,也不要吃众生肉,这样子我们跟一切众生,才真正把生生世世相杀相害的缘断掉了。

  我说是人真解脱者。

  这个人真正解脱。

  如我此说。名为佛说。

  说的跟佛在经上讲的一样,这是佛说的。

  不如此说。即波旬说。

  不是这样说,而说修行吃肉没关系,吃肉也可以成就,这是魔说的。‘波旬’是魔王的名字,这就不是佛说的。



 
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  • 即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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